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暗含在民族與國(guó)家中的品牌商標(biāo)存在潛規(guī)則

品牌商標(biāo)經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)象無(wú)所不在，有的狂飆于一時(shí)，有的卻穿越時(shí)間，從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代。
從部落氏族時(shí)期看，樸素的、原始的信仰(理念)與組織行為、崇拜的圖騰(視覺(jué))是不同的，這就是原始的、樸素的、自然的“品牌商標(biāo)”系統(tǒng)———一種帶有差異化的生存樣式。
這里說(shuō)的“品牌商標(biāo)”系統(tǒng)有三個(gè)層面的含義:
①思想上差別于其他。
②行為上區(qū)別于其他。
③視覺(jué)上區(qū)別于其他。
在現(xiàn)代，作為對(duì)白種人有一點(diǎn)接觸的人，是不難看出俄羅斯人與美國(guó)人的區(qū)別，甚至歐洲人與北美洲人的區(qū)別的。這里面有一種不可名狀的感受在起作用———民族、文化、信仰等，不僅制約、影響人的精神面貌、氣質(zhì)，同時(shí)它們是影響品牌商標(biāo)存在樣式的主導(dǎo)性力量。
這是一個(gè)識(shí)別的問(wèn)題，用品牌商標(biāo)的理論可以解釋它:相同的兩個(gè)東西有一個(gè)沒(méi)意義或存在價(jià)值小，所以不要老是模仿。
從國(guó)家來(lái)看，它一樣存在著深刻的品牌商標(biāo)印痕，這里面包含著同樣的經(jīng)營(yíng)哲理。同是黃種人，日本人、韓國(guó)人、中國(guó)人所表現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)感受也是不同的，商品一樣帶有民族文化的烙印。
可以回憶一下你見(jiàn)到日本人時(shí)的感受。一秒鐘、兩秒鐘，可以了———你會(huì)說(shuō)確實(shí)有不同。韓國(guó)人也一樣。
首先，理念不同，這個(gè)理念是廣義的，國(guó)民整體文化素質(zhì)的不同，直至世界觀的不同，國(guó)家奉行的社會(huì)制度不同，這些都導(dǎo)致、強(qiáng)化了三個(gè)國(guó)家人民反映出來(lái)的理念的不同。
其次，行為系統(tǒng)不同。行為系統(tǒng)即指上述國(guó)民一貫奉行的、穩(wěn)定的具體行為準(zhǔn)則的區(qū)別性。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的日式禮節(jié)可以強(qiáng)烈地讓人感受到這個(gè)民族的特性，而其奉行的民族理念———武士道精神，促使這個(gè)民族具備了更多的侵略特質(zhì)。地域狹小、資源少使這個(gè)民族有很強(qiáng)的危機(jī)感，所以，他們總是睜大眼睛看世界，不放過(guò)任何機(jī)會(huì)，有很頑強(qiáng)的生命力。
最后，落實(shí)到視覺(jué)識(shí)別———即整體國(guó)民給人的視覺(jué)感受，我們就會(huì)很容易區(qū)分了。如果穿上民族服飾就更一目了然:寬大的和服，女人著木屐，頻頻施禮;侵華的日本軍官的仁丹胡，穿瘦小的黃色上衣，下著馬褲、長(zhǎng)靴，舉起細(xì)長(zhǎng)的刀片對(duì)著抗日志士大叫“死拉死拉的有”，當(dāng)然這些是日本軍國(guó)主義侵略者的形象。

那么中國(guó)人更有其識(shí)別的顯著特征。
我們骨子里奉行謙虛禮讓、中庸之道、人不犯我、我不犯人、清靜無(wú)為的處世法則。個(gè)體意識(shí)強(qiáng)、整體意識(shí)差，孔孟、老莊的倫理道德使我們成為謙謙君子。講求合宜、得體，等等。
很明顯，一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的個(gè)性識(shí)別，一個(gè)民族有一個(gè)民族的個(gè)性識(shí)別，人民作為其“產(chǎn)品”也必然帶著顯著的同質(zhì)性。
美國(guó)建國(guó)二百余年，像一個(gè)剝皮的青蛙一樣脈絡(luò)清晰。
從獨(dú)立宣言、南北戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)利法案到冷戰(zhàn)、星球大戰(zhàn)......美國(guó)確立了工業(yè)立國(guó)、自由、民主、競(jìng)爭(zhēng)的美利堅(jiān)民族精神。理念一出，萬(wàn)馬奔騰，給我印象最深的是這個(gè)國(guó)家的槍支管理法，它規(guī)定公民擁有持有槍支的權(quán)利不可侵犯，目的是“防止政府做出有悖于人民意愿的事情”。
老百姓有qiang，ZF自然要謙讓一下，不能說(shuō)什么都算數(shù)，得看著老百姓的臉色行事，弄不好就有被“顛覆”的危險(xiǎn)。
雖然這個(gè)國(guó)家“丑聞”不斷，但終究還是可以保住老大的面皮。
提起美國(guó)，它確實(shí)是屹立在世界老百姓心目中的一個(gè)品牌商標(biāo)，它的“廣告詞”就是那幾樣:民主、公平、自由......是不是這樣自己去體會(huì)!
每一個(gè)國(guó)家都有有別于他國(guó)的面目，留給人不同的印象，說(shuō)白了它與企業(yè)和產(chǎn)品一樣，有個(gè)性、有特色才能體現(xiàn)出存在的價(jià)值和意義。
這當(dāng)然不能用它來(lái)類比企業(yè)之間的并購(gòu)，大企業(yè)并購(gòu)小企業(yè)時(shí)，有時(shí)小企業(yè)還要?dú)g呼一下，開(kāi)個(gè)聯(lián)歡會(huì)、發(fā)布會(huì)什么的，我是說(shuō)你要實(shí)現(xiàn)品牌商標(biāo)化，你需找到一個(gè)理由:存在的差異性往往就是價(jià)值本身，就是權(quán)利———生存權(quán)、存在權(quán)。
法德兩國(guó)顯然表現(xiàn)出了截然不同的風(fēng)格和特質(zhì)。

德國(guó)人的品性從奔馳車(chē)上充分體現(xiàn)了一把，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娇量痰牡夭健?br>法國(guó)人的特質(zhì)在藝術(shù)上充分體現(xiàn)了一把:去看看掛在中國(guó)美術(shù)館里的名畫(huà)吧，主要看一下雷諾阿的作品，它們充分展示的是對(duì)生活、對(duì)生命的愛(ài)，這老頭經(jīng)歷那么豐富，到了晚年也沒(méi)有一絲憂郁流入到他的畫(huà)布上———法蘭西追求民主追求到了浪漫的程度。我始終是這樣認(rèn)為的，這就是這個(gè)國(guó)家，就是巴黎存在的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。從巴士底的硝煙、波拿巴的政治過(guò)渡到今天的高檔服飾、香水、紅酒也確實(shí)不易。
做一個(gè)企業(yè)、產(chǎn)品品牌商標(biāo)同樣要充分考慮一種文化、時(shí)尚的過(guò)去和今天的變異，這就像我開(kāi)“紅旗”汽車(chē)的玩笑一樣———它積淀的是什么?我認(rèn)為是一段重要的政治史，它影響了世界，影響過(guò)全球，今天怎么辦?它應(yīng)該從它固有的文化特質(zhì)里去找回它自己在今日市場(chǎng)中應(yīng)有的位置，當(dāng)然這種形象是可增可減、可夸張、可變異的，做的太過(guò)反而不好，關(guān)鍵是這個(gè)品牌商標(biāo)如果走向市場(chǎng)、它和誰(shuí)對(duì)接，你用什么方法挑起購(gòu)買(mǎi)欲。
泰森的兩只胳膊上刺著兩個(gè)頭像，一邊是mzx，一邊是格瓦拉，他認(rèn)為能保佑他不斷勝利，這說(shuō)明他接受、他崇拜。
一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的看法可以是一個(gè)樣，一個(gè)國(guó)家中的消費(fèi)者怎樣看待另一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)品就又不同了。
一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的看法如果能被全面破譯，那品牌商標(biāo)就好做了。
跨國(guó)貿(mào)易與經(jīng)營(yíng)光研究順差、逆差不行，文化是樹(shù)根，你偏要拿人家的強(qiáng)項(xiàng)去比，這不光不是辦法，還耽誤了自身的資源。
鄂爾多斯行，說(shuō)白了還不是當(dāng)年列強(qiáng)自由進(jìn)出中國(guó)時(shí)流竄到內(nèi)蒙發(fā)現(xiàn)的寶貝。
這種“寶貝”在中國(guó)仍然多得是，投資者一定要明白，有待發(fā)掘的東西中國(guó)多得是，關(guān)鍵是洞察力，不能等著像別人點(diǎn)菜似的，人家點(diǎn)一個(gè)咱們做一個(gè)。
文化古國(guó)只要努力，將來(lái)必成品牌商標(biāo)大國(guó)，因?yàn)樗姆e淀，因?yàn)樗臍v史。

標(biāo)簽：福建贛州牡丹江上海深圳聊城廣安遂寧

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